في محل للخياطة في خان يونس بقطاع غزة، تدور طفلة بفستان أبيض مُعد لمناسبة خاصة حول نفسها، فتنتفخ طبقات الفستان الرقيقة المصنوعة من "التول" حولها. ويصعب التخمين أن هذا الفستان الأنيق حِيك من أقمشة وفساتين قديمة انتُشلت من تحت أنقاض مئات آلاف المنازل المدمرة بسبب الحرب في قطاع غزة.ذاع صيت الخياط أمير الرنتيسي (24 عاماً) في خان يونس جنوب القطاع، منذ أن بدأ صنع فساتين أنيقة للمناسبات الخاصة للفتيات والنساء من خلال إعادة تدوير الأقمشة المستعملة والفساتين القديمة.ويقول  الرنتيسي "أذهب إلى مدينة غزة للحصول على الأقمشة، آخذها من أماكن مدمرة، وأحياناً تكون ممزقة من الشظايا أو احترقت أجزاء منها". ويتابع: "أعيد تدوير الفساتين القديمة، وأحصل على قطع قماش من كل شيء نجده، ثم نصنع منها فساتين".خارج المحل، يعرض الرنتيسي تصاميمه الملونة المصنوعة من أقمشة الحرير والساتان والتول على دمى عرض مصنوعة من قضبان حديدية، بينما يعرض على الجهة المقابلة مجموعة من الفساتين الطويلة الأنيقة على كتل أسمنتية.وتمنح الألوان الزاهية للفساتين شيئاً من الأمل وسط مشهد الدمار الهائل في المدينة التي تتكدس فيها أكوام الركام. ويُقدّر وزن الركام في كل القطاع بأكثر من 61.5 مليون طن، أي ما يعادل وزن برج إيفل في باريس بستة آلاف مرة.وتجذب فساتين لفتيات صغيرات تتدلى على حبل غسيل أمام المحل الزبائن؛ إذ تعاين زبونة ترتدي عباءة سوداء فستاناً صغيراً قبل أن تدخل إلى المحل الذي يعج بالحركة.فرح رغم المعاناة على طاولة بجوار جدار منهار، تتراكم فساتين قديمة في انتظار أن تُمنح حياة جديدة كملابس احتفالية، بينما تقوم نسرين، والدة الرنتيسي، بمساعدته في فرز الأقمشة الملونة واختيار المواد المناسبة للتصميم المقبل. وفي زاوية أخرى، يأخذ مساعد خياط مقاسات طفلة صغيرة قبل أن ينهمك بقص القماش بدقة لتحويله إلى فستان جديد.وتشرح نسرين الرنتيسي التحديات التي يواجهونها للاستمرار في العمل، وتقول: "نعاني كثيراً من انقطاع الكهرباء. أحياناً تكون لدينا طلبات أو أعمال لا نستطيع إكمالها".وابتكر أمير الرنتيسي طريقة للتغلب على هذه المشكلة عبر ربط ماكينة الخياطة بدواسة دراجة هوائية قديمة لتوليد الطاقة كحل بديل يتيح له مواصلة العمل أثناء انقطاع التيار الكهربائي المتكرر في القطاع.وتقول والدته: "الأمر صعب، نقوم بالخياطة يدوياً في كثير من الأحيان، كما أن أسعار المستلزمات ارتفعت بشكل كبير". ويوضح الرنتيسي: "بكرة الخيط الأسود هذه لم تعد متوفرة، وحتى إن وُجدت، فقد كان سعرها سابقاً سبعة شواكل، أما الآن فأصبحت بخمسين شيكلاً".وتفرض إسرائيل حصاراً مشدداً على القطاع منذ بدء الحرب التي اندلعت عقب هجوم حماس في السابع من أكتوبر 2023. وتبقى المساعدات التي تدخل القطاع غير كافية، وفق المنظمات الإنسانية، رغم وقف إطلاق النار المعلن منذ العاشر من أكتوبر.وأُعلن عن وقف إطلاق النار بعد حرب بين إسرائيل وحركة حماس استمرت أكثر من سنتين. ويشهد القطاع، رغم الهدنة، وبشكل شبه يومي غارات إسرائيلية توقع قتلى وجرحى وتحدث مزيداً من الدمار.ووفقاً للأمم المتحدة، لا يزال نحو 1.7 مليون شخص من سكان قطاع غزة البالغ عددهم 2.2 مليون نسمة يعيشون في مخيمات نزوح غير مؤهلة. ويخضع أكثر من نصف مساحة القطاع البالغة 365 كيلومتراً مربعاً للسيطرة العسكرية الإسرائيلية.ويريد الرنتيسي أن يقدم نموذجاً على قدرة سكان القطاع على التكيف والابتكار وصناعة لحظات من الفرح والاحتفال رغم قسوة الحرب.

من بين الركام.. خياط من خان يونس يبعث الحياة في الأقمشة القديمة ليصنع "أثواب الأمل"

<div data-empty="false">تتجدد اليوم فصول جديدة من حكاية تنظيم الإخوان، فصول سوداء من حكاية مظلمة طالما أضرت بالدول والمجتمعات، وهذه المرة تتجلى في ما يعانيه التنظيم من صراعات على النفوذ والسلطة وانقسامات داخلية وتفكك، في سابقة ليست الأولى من نوعها، بل تكررت في مراحل عدة منذ نشوء هذا التنظيم، ما يعكس طبيعته الهشة، وأيديولوجياته التي تقوم على التعطش للسلطة والتقاتل من أجلها، ولو بإحراق الأخضر واليابس.</div><div data-empty="false">إن المتابع لما يجري اليوم يلحظ تماماً أن هذا التنظيم وإن حاول أن يجمل نفسه ويرتدي الأقنعة الزائفة فإن الواقع يفضحه ويكشف وجهه القبيح، ومن مظاهر ذلك الانقسامات المتكررة والخلافات الحادة التي تعصف به، والتي وصلت إلى حد تبادل الطعون والتشكيك بالشرعية داخل جسده التنظيمي، وقد تزامن ذلك مع محاولة بعض فروعه إجراء انتخابات جديدة في بعض الدول، وذلك في محاولة فاشلة لإعادة ترتيب صفوفه الداخلية، لتعكس هذه العملية نفسها مدى هشاشته وعجزه المزمن عن إدارة خلافاته بعيداً عن الإقصاء والتشظي، وغرقه في مستنقع تنازع النفوذ والولاءات المتقاطعة التي لا يجمعها سوى غاية واحدة، الصراع من أجل السلطة والتمكين.</div><div data-empty="false">والمراقب لتاريخ هذا التنظيم وواقعه قديماً وحديثاً يجد أن هذا التنظيم لا يخلف أينما كان إلا الخراب والدمار والفوضى، وقد أثبتت التجارب أن وجود هذا التنظيم في أي مجتمع يقود إلى تفكك اجتماعي وتوتر سياسي واضطراب داخلي وانحراف عن بوصلة التنمية والازدهار والدخول في سراديب الصراعات والانقسامات، والصدام مع مؤسسات الدولة حين تتعارض السياسات الوطنية مع مصالح التنظيم، وكم عانت دول ومجتمعات من أضرار فادحة بسبب هذا التنظيم، سواء نتيجة صراعاته مع مؤسسات الدولة وصداماته مع المجتمع، أو نتيجة سوء الإدارة وممارسة الأخونة واختراق المؤسسات وتغليب مصالح التنظيم بعد وصوله للسلطة في بعض المجتمعات، والنتيجة ضرب أمن هذه الدولة والإضرار باقتصادها وإفساد علاقاتها بدول الجوار والأشقاء والأصدقاء.</div><div data-empty="false">وقد أثبت هؤلاء إلى جانب ما سبق أنهم أصحاب أجندات وأيديولوجيات إرهابية متطرفة، لا يتورعون عن القتل وسفك الدماء من أجل تحقيق غايتهم، وواقعهم النظري والعملي شاهد على ذلك، ليجمعوا بين الخلل في البنية التنظيمية والفكرية، فهم تنظيمياً مفككون منقسمون يتصارعون على السلطة والنفوذ، وهم فكرياً غارقون في مستنقع الأفكار المتطرفة التي تلقي بالشباب في أتون الصراعات المسلحة، وتنزع منهم ولاءهم لأوطانهم ومجتمعاتهم ليكونوا أسرى بيد هؤلاء، يغسلون دماغهم، ويستخدمونهم كأدوات لتحقيق مآربهم السلطوية.</div><div data-empty="false">إن القراءة الموضوعية لهذه الوقائع تبرز أهمية القرارات التي اتخذتها بعض الدول خلال السنوات الماضية بإدراج هذا التنظيم ضمن قوائم الإرهاب، فإن هذه الخطوات من الضرورة بمكان، وهي تعكس وعياً استراتيجياً بحقيقة المخاطر والتهديدات التي يشكلها تنظيم الإخوان على الأمن الوطني والنسيج المجتمعي، وقد أسهمت هذه القرارات في التصدي لهذا التيار المتطرف، وتجفيف مصادر دعمه، والحد من نشاطاته التخريبية، ومنع إعادة تدوير الخطاب المتطرف الذي يسوق له عبر المنابر الدينية والإعلامية المختلفة لتضليل الناس واستقطاب الأتباع.</div><div data-empty="false">وإن المصالح الوطنية اليوم تقتضي من سائر الدول أن تسلك هذا المسار، لحماية مجتمعها ومستقبل أجيالها، فإن إبقاء التنظيم خارج نطاق هذا التصنيف يمنحه مساحات للتوغل وممارسة الأنشطة العلنية والخفية لاختراق المجتمعات والإضرار بها، واستنزاف طاقات الدول في الصراعات السياسية والأيديولوجية.</div><div data-empty="false">وقد أثبتت دولة الإمارات أنها نموذج متقدم في هذا السياق، بعدما اتخذت مبكراً قراراً حاسماً بإدراج تنظيم الإخوان ضمن قوائم التنظيمات الإرهابية، هذا القرار الوطني الواعي الذي استند إلى قراءة عميقة لطبيعة التحديات التي يفرضها التنظيم الإخواني على الأمن الوطني، وإلى فهم واضح لخطورة ترك المجتمع والمؤسسات عرضة لأي محاولة اختراق حزبي، وقد أثمرت هذه الرؤية الاستراتيجية حماية المجتمع الإماراتي من محاولات نشر الفكر المتطرف الإخواني، وأغلقت الأبواب أمام هذا التنظيم وأشكاله، وقد عملت دولة الإمارات ضمن رؤية شاملة لوأد مثل هذه الأفكار والتنظيمات، وتعزيز نموذج الدولة الحصينة في أمنها واستقرارها، ليؤكد هذا النهج الساطع أن التحرك المبكر والإجراءات القانونية الصارمة أكثر نجاعة لبناء دولة مستقرة، قادرة على حماية مصالحها، والإسهام بكل فاعلية وتميز في منظومة التنمية المستدامة، التي تصب في إسعاد شعبها والمقيمين على أرضها، ويمتد خيرها للعالم أجمع.</div><div data-empty="false">إن ما يحتاجه المجتمع الدولي اليوم أن يكون على وعي أكبر بخطورة هذا التنظيم وأمثاله، وأن يتحلى بإرادة استراتيجية وقانونية صلبة تمنع تمدده، وتقطع الطريق أمام أي محاولة خبيثة لإعادة إنتاج ذاته تحت أي عباءة جديدة.</div>

«الإخوان» بين الانقسام الداخلي والتطرف الفكري

بدأت رحلة كريستال عباية استوديو في عام 1993 بشغف عميق لصناعة إكسسوارات العبايات وخلال هذه السنوات، أقامت علاقات وثيقة في سوق الأقمشة، مكنتها من كسب سمعة متميزة بجودة وثقة لامثيل لهما.
 ففي عام 2010 وبسبب ازدياد الطلب على الأقمشة الفاخرة تم توسيع مجموعة منتجات الشركة لتشمل مجموعة متنوعة من العبايات المصممة خصيصاً لمصممي وتجار التجزئة في مجال العبايات.
وخلال الأشهر الأولى من عام 2020 جلبت جائحة كوفيد19- تحديات غير مسبوقة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك  صناعة الأزياء، حيث وجدت المتاجر والمحالات التجارية نفسها تواجه الإغلاق الاضطراري وقيود العمل، مما دفع الكثيرين إلى إعادة تقييم استراتيجياتهم، وكانت هذه اللحظة الحرجة عندما اضطرت الشركة إلى إطلاق استراتيجة عمل جديدة، حيث قمنا بتصميم وتفصيل أجدد الأقمشة الخام المتوفرة لدينا إلى عبايات أنيقة وبيعها عبر الإنترنت بالكامل.
لقد كانت هذه الاستراتيجية الجديدة ليس مجرد محاولة للبقاء؛ بل كانت خطوة استباقية نحو مستقبل يجمع بين الجمال والمسؤولية في تصميم" العبايات"، على الرغم من التحديات التي واجهتنا، فإن الطلب على عباياتنا تجاوز جميع التوقعات، مما يؤكد جمال تصاميمنا لهذه العبايات التي هي أساس مجتمعنا العربي والإسلامي واستغللنا الفرصة للانطلاق في فصل جديد في رحلتنا و إطلاق  <a href="https://casbasics.com/">كريستال عباية استوديو</a>.
يتجاوز التزامنا بالاستدامة حدود اتجاهات الموضة؛ فهو متأصل في كل جانب من جوانب العمل. من توفير المواد الصديقة للبيئة إلى الممارسات الأخلاقية في العمل، حيث نسعى جاهدين لتقليل أثرنا البيئي وزيادة التأثير الاجتماعي الإيجابي، وذلك نابع من إيماننا بأن الموضة ينبغي أن لا تكون جميلة فقط، بل ينبغي أن تكون أيضاً ذات فائدة، ورؤيتنا وقيمنا أساس إلهام كل ما نقوم به في كريستال عباية استوديو، فعباياتنا ليست فقط جميلة ولكن أيضاً  مصممة لتدوم رغم أنها صنعت في عصر يهيمن عليه الموضة القابلة للتغير.
 ونحن نقدم كل عباية لدينا بعناية فائقة لتتحمل اختبار العوامل اليومية، ما يضمن أن تظل عباية كريستال عباية قطعة أساسية محببة في خزانة الملابس لسنوات قادمة. 
رؤيتنا هي تصميم عبايات عملية وفاخرة تشمل <a href="https://casbasics.com/collections/colored-abaya">عبايات</a><a href="https://casbasics.com/collections/colored-abaya"> ملونة</a> و <a href="https://casbasics.com/collections/black-abaya">عبايات</a><a href="https://casbasics.com/collections/black-abaya"> سوداء</a> وفساتين عباءة بأسعار خاصة وتكون متاحة لجميع فئات المجتمع.
حصلت كريستال عباية استوديو على أكثر من 42 ألف <a href="https://casbasics.com/pages/cas-family-reviews">تقييم</a> بخمس نجمات من عميلاتنا في جميع أنحاء العالم استناًدا إلى التقييم العالي لسعادة عميلاتنا عبر الانترنت، ويسعدنا الإعلان عن افتتاح فرعين جديدين في عجمان، مخصصين لتوفير تجربة تسوق مميزة لزبائنا الكرام.
وبينما ننطلق في هذه الرحلة المميزة، ندعوكم للانضمام إلينا  لنعيد تعريف الأناقة والموضة ونمكن المرأة من إبراز جمال شخصيتها وقوتها من خلال اختيارها لعبايات كريستال عباية استوديو.
اتصال وسائل الإعلام: 
<a href="http://www.Softowell.com">www.Softowell.com</a> 
<a href="http://Contact@Softowell.com">Contact@Softowell.com</a>

الاقتصادي

Economy

اقتصاد الإمارات

افتتاح فرعين جديدين في عجمان

كريستال عباية استوديو..  رائدة في عالم العبايات الأنيقة عبر الانترنت

قث

بدأت رحلة كريستال عباية استوديو في عام 1993 بشغف عميق لصناعة إكسسوارات العبايات وخلال هذه السنوات، أقامت علاقات وثيقة في سوق الأقمشة، مكنتها من كسب سمعة متميزة بجودة وثقة لامثيل لهما.

توفي عن 85 عاماً الأسبوع الفائت فنان الشرائط المصوّرة اليابانية (المانغا) ومبتكر سلسلة "كابتن هارلوك" ليجي ماتسوموتو نتيجة قصور في القلب، على ما أفاد استوديو "توي أنيميشن" الاثنين.
واشتهر ماتسوموتو خلال مسيرته المهنية التي امتدت لعقود عدة، بأعمال كثيرة أبرزها كتاب "سبايس باتل شيب ياماتو" (1974) و"غالكسي اكسبرس 999" (1977).
إلا أنّ أهم إنجازاته سلسلة كتب "كابتن هارلوك" التي تتناول مغامرات قرصان فضائي في وجهه ندبة ويرتدي عباءة سوداء طويلة. وحظي بفضل هذا العمل بشهرة عالمية.
وصدرت هذه القصص في اليابان بين عامي 1977 و1979 ثم نُقلت إلى الشاشة مع تحويلها إلى رسوم متحركة، لتحقق بذلك نجاحاً عالمياً.
وكان ماتسوموتو قال على هامش مهرجان أنيسي للأفلام الحركية عام 2011 "إنّ هارلوك هو أوفى وأقدم أصدقائي".
ولد ماتسوموتو عام 1938 في جزيرة كيوشو (جنوب غرب اليابان)، وكان مولعاً بفنان الشرائط المصورة اليابانية الشهير أوسامو تيزوكا. نشر أول كتاب شرائط مصورة له ("مغامرات نحلة") عندما كان في الخامسة عشرة، عقب فوزه بإحدى المسابقات.
وكان أشار الفنان إلى أنّه استوحى عمله من القنبلة الذرية التي ألقتها الولايات المتحدة على هيروشيما في السادس من أغسطس 1945، فيما كان يبلغ حينها 7 سنوات ويعيش في فوكوكا التي تبعد 300 كيلومتر عن هيروشيما.
وقال "تلك الكارثة أثارت صدمة لي لكنها شكلت مصدر إلهام في الوقت عينه، على غرار كل تجاربي في مرحلة الشباب".
وفي مقابلة مع وكالة فرانس برس تعود إلى العام 2013، قال الفنان مستذكراً رحلته الأولى إلى فرنسا ورحلة له إلى ريو دي جانيرو في طائرة كونكورد "جسدت كل تفاصيل هاتين الرحلتين في كتبي قبل أن أختبرهما حتى"، معتبراً أنّ ذلك "كان بمثابة حدس".
واحتفل ماتسوموتو الذي منحته السلطات الفرنسية عام 2012 وسام الفنون والآداب، بالذكرى الستين على انطلاق مسيرته المهنية خلال مهرجان أنغوليم الدولي للشرائط المصورة الذي دُعي إليه كضيف شرف.
وعام 2019، شارك إلى جانب مواطنه فنان الشرائط المصورة اليابانية غو ناغي في معرض "اكسبو اليابان" الذي أُقيم في باريس وخُصص للثقافة الشعبية اليابانية.

وفاة مبتكر رسوم "كابتن هارلوك" الياباني ليجي ماتسوموتو

اجتمع نجوم الموسيقى في العاصمة السنغالية دكار أمس الأحد لحضور حفل جوائز الدورة الثامنة لمهرجان "أول أفريكا ميوزيك أووردز" (أفريما)، الذي يحتفي بأفضل الموسيقيين المخضرمين والمتميزين في القارة السمراء.
ومن المقرر أن يقدم نجوم ذوو شهرة عالمية، منهم المايسترو السنغالي يوسو ندور والثنائي النيجيري بي سكوير والفنانة النرويجية أيضا تيوا سافيدج، عروضا خلال حفل توزيع الجوائز الرئيسي المقام في استاد دكار الذي يسع 15 ألفا من الحضور.
وكانت المغنية الغابونية إسبوار لا تايجريس، المرشحة لنيل جائزة أفريما، من بين الضيوف الذين ارتدوا ملابس فاخرة ومروا على السجادة الحمراء قبل الحفل.
وقالت لرويترز، بينما تضع عباءة سوداء وقناعا يخفي معظم وجهها، "أنا أرتدي قناع رأس من قبيلتي في الغابون يمثل رقصة تقليدية من قريتي لإظهار أنني فخورة بثقافتي وأريد مشاركتها مع الناس هنا اليوم".
وقال مايك دادا، رئيس المهرجان قبل الحفل "هذه لحظة مثيرة للموسيقى الأفريقية، ونحن فخورون بالطريقة التي تمكن بها هؤلاء الفنانون من الوصول إلى عدد من الأسواق سواء على الصعيد المحلي أو حتى على الصعيد العالمي".

نجوم الموسيقى يتدفقون على دكار لحضور حفل جوائز مهرجان "أفريما"

اجتمع نجوم الموسيقى في العاصمة السنغالية دكار أمس الأحد لحضور حفل جوائز الدورة الثامنة لمهرجان "أول أفريكا ميوزيك أووردز" (أفريما)، الذي يحتفي بأفضل الموسيقيين المخضرمين والمتميزين في القارة السمراء.

أكدت مواطنات صاحبات محال ونوافذ بيع للمنتجات التقليدية التراثية الإماراتية في مهرجان الشيخ زايد التراثي بأبوظبي أن المهرجان يعزز المنتج المحلي الإماراتي ويمنحه الفرصة للرواج بين الزائرين من مختلف الجنسيات، ما يسهم في تعزيز النشاط التجاري لهذه الحرف التراثية التي تحتل مساحة كبيرة لدى أبناء الإمارات، بجانب تحقيق مكاسب تجارية وتشجيع المشروعات الصغيرة للأفراد.
ويحظى مهرجان الشيخ زايد بإقبال جماهيري كبير حيث يجد فيه الزائر متعة وخاصة عند التجول بين أجنحته المختلفة وأيضاً الاستمتاع بفعالياته المتنوعة والثرية التي تجذب جميع الأعمار، إذ يوفر بحسب اللجنة المنظمة 120 يوماً من الفعاليات والعروض لكل أفراد العائلة و4000 فاعلية ثقافية عالمية، وأكثر من 750 عرضاً وفعالية جماهيرية كبرى، و20000 مشارك وعارض من حول العالم.
كما يضم 15 مسرحاً، و60 مطعماً، وتشارك به 27 دولة.
مشروعات صغيرة
وفي السياق، ثمنت غالية آل سودين صاحبة مطعم شعبي في مهرجان الشيخ زايد الرعاية الكريمة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة «حفظه الله» للمهرجان وإتاحة الفرصة لأصحاب المشروعات الصغيرة لعرض منتجاتهم التراثية وتعريف زوار المهرجان بالتراث الإماراتي.
وتابعت غالية: أحرص كل عام على المشاركة في المهرجان وأقدم من مطعمي الخاص المأكولات الشعبية التراثية الإماراتية مثل الهريس والمرجوة والحمص المسلوق والبازلا والعرسية وغيرها. ويحرص الزوار على تذوق هذه المأكولات الشعبية.
من جانبها، أكدت «أم حميد» إحدى العارضات في المهرجان أن منتجها عبارة عن النقش ووضع اللواصق التراثية على الأواني ودلال القهوة ما يعزز الموروث الشعبي، ولفتت إلى أن الزبائن تستهويهم هذه الرسوم والنقوش ما يضيف لمسات جمالية إلى المنتج، إذ تعده في منزلها وتقوم بعرضه وبيعه في المهرجان.
من جانبها لفتت سارة المنصوري صاحبة منفذ لبيع الحلويات الإماراتية إلى أنها قدمت منتجاً جديداً يحمل اسم «معمول سارة» وقد لاقى رواجاً وانتشاراً في المهرجان وحرصت على أن يشمل المنتج سمات غذائية يجمع بين الموروث الشعبي والحداثة، وبجانب منتجات أخرى «للكوكيز».
مشيرة إلى أن جميع منتجاتها تحمل البصمة الشعبية مع بعض إضافات كما تحرص على أن منتجاتها صحية ونسب السكر والدسم قليلة.
أزياء تقليدية
في السياق، أكدت «أم حمد» صاحبة منفذ بيع للأزياء الإماراتية التراثية النسائية أن المهرجان فرصة لترويج بضاعتها إذ تحمل البصمة التراثية التي تعتز بها المرأة الإماراتية وقالت مهما تغير الزمن وتطور فإن أصالة هذه الأزياء باقية وهي سر تميز الإماراتية عن غيرها من نساء العالم، وتحتل «العباءة والشيلة والمخور والسويعية» مكانة عظيمة لديهن.
مشيرة إلى أن السويعية عباءة تلبسها عند خروجها إلى المناسبات المهمة.
ولفتت إلى أن المرأة الإماراتية تحرص أيضاً على ارتداء الشيلة والبرقع بجانب العباءة أو المخور وهو قطعة من القماش سوداء اللون، ويطلق عليها بعضهم اسم الوقاية وكانت الشيلة في الماضي كبيرة، ويصل طولها إلى المترين .
وكذلك يبلغ عرضها حدود المتر الواحد، وتضعها المرأة على رأسها في خروجها من المنزل فتغطي وجهها بالشيلة قبل أن ترتدي العباءة.
مؤكدة أن مهرجان الشيخ زايد يأخذ زواره في رحلة للماضي الذي يعبق بروح التراث الإماراتي الأصيل ويطلعهم على المنتجات التقليدية التراثية القديمة والحرف اليدوية التي تجسد عبق التاريخ والتراث العريق للدولة.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

مهرجان الشيخ زايد.. نافذة لترويج المنتجات التراثية

target7844920156657928145.jpg

أكدت مواطنات صاحبات محال ونوافذ بيع للمنتجات التقليدية التراثية الإماراتية في مهرجان الشيخ زايد التراثي بأبوظبي أن المهرجان.

تصدر النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي المشهد خلال مراسم توزيع الجوائز وتسليم كأس بطولة مونديال قطر 2022 اليوم الأحد باستاد الدوحة.
وتسلم ميسي كأس البطولة من أمير دولة قطر تميم بن حمد آل ثاني ، والذي أهداه أيضا عباءة سوداء، ارتداها أثناء وقوفه على منصة التتويج.
وكان الحارس الأرجنتيني إيميليانو مارتينيز هو أول من يصعد لمنصة التتويج لتسلم الميداليات الذهبية، بينما كان ميسي هو أخر الصاعدين لمنصة التتويج.
وتسلم لاعبو الأرجنتين الميداليات الذهبية وكأس البطولة من الأمير تميم بن حمد آل ثاني والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وجياني إنفانتينو رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا).
وتوج المنتخب الأرجنتيني بلقب كأس العالم للمرة الثالثة في تاريخ والأولى منذ 36 عاما بعد الفوز على نظيره الفرنسي 4 /2 بركلات الجزاء الترجيجية اليوم الأحد في المباراة النهائية لمونديال قطر 2022 عقب انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل 3 /3.
وبدأت المراسم بصعود لاعبو المنتخب الفرنسي لمنصة التتويج لتسلم الميداليات الفضية لوصيف البطولة.

 الأمير تميم يسلم ميسي كأس العالم

وقوعها يؤدي إلى تشكيل موجات صدمة في الأسواق المالية

10 توقعات اقتصادية صارمة من ساكسو بنك لعام 2023

يسي

نقابل في حياتنا الكثير من الأشخاص الذين دائماً ما نجدهم يحاولون بشتى الطرق الانتصار لرأيهم، ومهما حاولت أن تدخل معهم في جدال سطحي أو حوار فكري، إلا أنك لن تجد منهم إلا إصراراً على أن رأيهم هو الصواب، فأنت مَنْ لكي تجادلهم؟ هم لا يجدون في أفكارهم إلا القداسة وأنها لا تقبل أو تحتمل المساس.
والطامة أن هؤلاء يريدون من الجميع السكوت، فلا صوت يعلو على أصواتهم، ولا عقل يمكن له أن يتفوق على عقولهم، هذا الصنف عندما يجد نفسه سيخسر المعركة تراه يقفز من النافذة إن لم يتمكن من رميك منها أولاً، ولا أن يترك لك المجال بأن تنتصر لفكرك أو لأطروحتك أو حتى لعلمك أو عملك وإبداعك في مواجهته أو حضرته.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3596177.jpg"/>
هؤلاء محطمو المبدعين وكاسرو هامات الطامحين، ومبعثرو حروف الكاتبين، لا يجيدون إلا فن النقد والانتقاد، وليس الأمر هكذا فحسب، بل يعملون على الانتقاص من أي شيء ليسوا مالكينه أو فاعلينه، وهذا الأمر لا ينم إلا عن جهلهم بقيمة أعمال غيرهم، وعدم ثقتهم بأنفسهم وبقدراتهم.
غالباً ما يكون هؤلاء قد استقوا فهمهم هذا من مدرستهم الأولى التي نشّأتهم على فكر الأحادية المطلقة، والتي تعني أن رأييّ هو الصواب وما دونه خطأ، وهذا ما لحظناه وعهدناه من اتجاهات وتوجهات لبعض الجماعات الدينية والفكرية، والتي تمنع أتباعها من مجادلة ومناقشة مرشدهم أو «أميرهم» ورئيس حزبهم وجماعتهم، معتبرين هذا الشخص مُقدس ويفهم بكل شيء.
في كل شيء على هذه الأرض، حتى ولو كان أحد الموجودين متخصصاً في علم معين، إلا أن «أميرهم» يفهم أكثر منه، ورأيه فيه مصداقية أكبر من جميع العلوم والنظريات، وكل من هم دونه لن يصلوا لمرتبته مهما فعلوا واجتهدوا.
«العلامة الأوحد»، كما أحب أن أسميّه، هو من يعتبر نفسه فريد زمانه، ومهمته في هذه الحياة هو نقد كل شيء يمر تحت يديه، إن قرأ شعراً، قال: هذا ليس بشعر، وإن قرأ رواية، قال: هذه ليست رواية، وإن قرأ مقالاً، قال: أين المقالة من هذا؟
وعندما تفتش في منجزاته وإنجازاته، تجده خالي الوفاض لا يملك أي إنجاز، وكيف يُنجز مثل هذا ومهمته هي تحطيم منجزات الآخرين، فصاحبنا «لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب» - كما يقال - وكلما مرت من أمامه معلومة لا يعرفها.
فبدلاً من الاعتراف بأنها معلومة مكتسبه وفرصة لأن يتعلم منها، فتراه يرفضها ويرفض صاحبها، ربما يحق له ذلك فصديقنا «العلامة الأوحد» موسوعة «ما شاء الله عليه» وباستطاعته المقارنة والتحليل والاستنتاج، وغيره لا تحق لهم كل هذه الامتيازات، ويجب عليه تكسير مجاديفهم حتى يبقى وحيداً في الساحة؛ هكذا يعتقد هو وعلى أساس ذلك يتصرف.
إن أمثال هؤلاء قلوبهم سوداء ونفسيتهم مريضة، فهم لا يريدون الخير لأحد غيرهم، إلا أننا اليوم نعيش في عالم متسع المدارك، ولا يمكن لأي شخص أن يكون علامة في جميع المجالات، ولا يمكن لشخص أن يمتلك المعرفة المطلقة في كل شيء، خصوصاً أننا في عصر سريع التطور ويمضي للأمام بسرعة، فلماذا ما زال أغلب هؤلاء متمسكون بمعلوماتهم التاريخية.
ولا يرون في غيرها شيئاً من الصحة، وعندما تحدثهم في المنطق والنظرة المستقبلية والتطورات القادمة والتغييرات التي نعاصرها أو سنشهدها، تجد بأن كل هذه الإنجازات بالنسبة لهم «وَهْم»، فمن لا يعرف قصص التاريخ التي يحفظونها ويرددونها على مسامعنا كل يوم هم جهلة مهما كانت درجاتهم العلمية؛ هذه النظرة القاصرة جعلتنا لا نقدر الكثير من الأشخاص حق تقديرهم، أو نعطي القيمة لمن يستحقها.
بهذه المناسبة أقول لهؤلاء أن يكفوا عن مثل هذه الممارسات، فلم نعد في عصر الوصاية الفكرية، ويوماً بعد يوم فإننا نخرج من عباءة هذه الوصاية بكافة أشكالها وأنواعها، فلا تحجروا على الناس أفكارهم، ولا تحجروا على الناس تصرفاتهم، لأن أمثالكم قد اندثروا مع فكر الطائفية والأحزاب، التي تمنع أتباعها ومريديها أن يقرؤوا لغير ما يكتب أنصارهم، أما من خالفهم فلا تجوز القراءة لهم أو متابعة ما ينتجون، لأنه من حزب معاد لحزبهم.
أقول لهؤلاء وأمثالهم، إن سياسة تعتيم العقول قد ولى زمانها وراح، والناس من شرهم في ارتياح، فنرجو ألا يكون فكر المخالفين لهم يتبع منهجهم لكي لا نقول إنهم أصلاً خريجو مدارسهم وننعتهم بالتستر والتقية من سلطة غلبتهم على أمرهم.
وفي النهاية، فإن صاحبنا «العلامة الأوحد» تجده في كل مكان من حولك، في وسائل التواصل الاجتماعي، في مجموعات «الواتساب»، في حياتك العملية، وأيضاً في حياتك الاجتماعية والأسرية، عندما تجدونه، أرسلوا له مقالي هذا وأخبروه بأن هذه مقالة واقعية، وبأنني أقصده بعينه ليراجع نفسه، فمهما أظهر الناس احترامهم له، إلا أنهم من بواطنهم ودواخلهم يعرفون حقيقته الزائفة، وسيأتي اليوم الذي ينكشف فيه، مهما لمّع من نفسه؛ لأن الجمال جمال الروح والمخبر، لا جمال القالب والمظهر.
* كاتب وإعلامي

«العلامة الأوحد».. إني أقصدك

نقابل في حياتنا الكثير من الأشخاص الذين دائماً ما نجدهم يحاولون بشتى الطرق الانتصار لرأيهم، ومهما حاولت أن تدخل معهم في جدال سطحي أو حوار فكري.

كشف العقيد مكي سلمان أحمد، مدير إدارة مسرح الجريمة بالإدارة العامة للأدلة الجنائية وعلم الجريمة في شرطة دبي لـ«البيان» عن تمكن فرق مسرح الجريمة من كشف هوية سارق أوروبي، قام بسرقة خزنة عبر تطبيق نظرية تبادل الآثار، حيث عثر في ملابسه على قطع «شذرات» صغيرة من النحاس، والتي تطايرت من الخزنة، التي قام بفتحها عنوة على الرغم من أنه قام بالتخفي في عباءة ونقاب لتنفيذ جريمته غير المكتملة، حيث كشفت فرق التحريات والمباحث الجنائية هويته.
وتفصيلاً أفاد العقيد مكي أنه ورد بلاغ من العمليات بوقوع جريمة سرقة في إحدى الفلل، وعلى الفور انتقل فريق مسرح الجريمة للمعاينة ورفع الآثار، حيث قام الجاني بمحاولة كسر الخزنة بالطرق عليها بآلة حادة ونشرها بمنشار صغير، ما نتج عنه «شذرات» صغيرة متناثرة، وبالتعاون مع فرق البحث والتحري تم جلب مجموعة من المشتبه بهم، وعثر في منزل أحدهم على عباءة سوداء ونقاب استخدمهما الجاني في التخفي، وبفحص الملابس عثر على الشذرات النحاسية نفسها، التي تم العثور عليها في مسرح الجريمة، وهو الأمر الذي أكد أنه الجاني، حيث يطبق على هذا الأمر حجية الأمر القضائي بنسبة 100%، وبمواجهة الجاني بالأدلة اعترف بالتفاصيل.
وأشار العقيد مكي إلى أن القضية ضمن القضايا التي طبقت عليها نظرية تبادل الآثار المعروفة باسم «لوكارد» ومفادها أن كل مجرم ل ابد أن يترك أثراً بمكان الحادث أو يترك مكان الحادث أثراً على جسمه أو ملابسه نتيجة احتكاك أحدهما بالآخر، ويمكن تبسيط مفهومها في أنه عند احتكاك أي جسمين صلبين ببعضهما بعضاً فإنه ينشأ عند الاحتكاك تبادل للمواد أو بعضها المكونة من هذين الجسمين مع الآخر وبسهولة يمكن تطبيق ذلك في إطار البحث الجنائي على مسرح الجريمة، وبين أن الجاني عقب مغادرته لمسرح الجريمة أصبح يحمل آثار من هذا المسرح لم يكن يحملها قبل دخوله إليه، وهذا المفهوم يمكن تطبيقه وتعميمه على كل أنواع الجرائم.
وأفاد العقيد مكي أن هذه النظرية تستخدم في حوادث السيارات خصوصاً الدهس والهروب وجرائم القتل، التي يتم الحصول على آثار مادية على ملابس أو جسد المتهم من مسرح الجريمة، منوهاً بأن هذا الأمر يعتبر من الدلائل القوية في القضية، التي تحال إلى الجهات المختصة.

شذرات نحاسية تكشف سارقاً أوروبياً تخفى في عباءة ونقاب

كشف العقيد مكي سلمان أحمد، مدير إدارة مسرح الجريمة بالإدارة العامة للأدلة الجنائية وعلم الجريمة في شرطة دبي لـ«البيان» عن تمكن فرق مسرح الجريمة من كشف هوية سارق أوروبي

عن «سكة» بوليوود، خرج فيلم «النمر الأبيض» (The White Tiger)، ليتبع خطى «المليونير المتشرد»، و«صندوق الطعام»، فمنذ مشهده الأول تشعر بعدم التزامه بتقاليد الصناعة الهندية التي يزيد عمرها على 100 عام، حيث آثر التمرد عليها، كما بطله «بالرام حلوائي» الذي رفض البقاء في «القن»، واستطاع تحرير نفسه من حبل العبودية الذي يلف رقاب الآلاف من أبناء بلده. ليخرج من دائرة «الهند المظلمة» إلى «الهند اللامعة»، مقدماً لنا دراما شديدة الواقعية، تخلت عن «ماكياج» بوليوود وبريق أغنياتها. 
 
 
«النمر الأبيض» للمخرج رامين باهراني، والمستوحى عن رواية آرفيند أديغا، حكاية يصعب مقاومتها، فهي تمتلك القدرة على أن تسكن الذاكرة طويلاً، «كوميديا سوداء» خلت تماماً من «البهارات الهندية» التي تعودنا تذوقها على موائد بوليوود. فيها نجوب شوارع الهند، بدءاً من إحدى القرى النائية، ومروراً بدلهي، وليس انتهاءً ببنغالور، لنكتشف خلال رحلتنا مدى قساوة المجتمع ووحشية الواقع، ونعاين عبر عيني «بالرام حلوائي» التفاوت الطبقي الرهيب المتمثل في عائلته وسكان قريته، وعلى نقيضها عائلة رب عمله التي تعمل في تجارة الفحم وتحصيل «الإتاوات» من القرى الصغيرة، ليبين لنا أن المجتمع برمته يتأرجح بين طبقة عليا وأخرى دنيا، ولا شيء بينهما، كما يصفه لنا «بالرام» الفتى الهندي القروي البسيط، الذي يرتدي في الفيلم ثوب «الخادم» أو «العبد»، إن صح التعبير، ولاحقاً عباءة «رائد الأعمال أشوك»، وهو أيضاً الراوي الذي يسرد على مسامعنا، وبكل سلاسة، تفاصيل الحكاية، التي يمنحنا فيها الفرصة لأن نعاين الناس، وأن نقرأ ملامحهم، ونستمع إلى قصصهم، التي يرويها لنا «بالرام» الذي يستطيع الهرب بسهولة من الشرطة، بعد إقدامه على قتل سيده، مبرراً ذلك بـ «ملامحه التي تشبه الآلاف من أبناء بلده». 
 
<img alt="" height="400" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3573273.jpg" width="800"/> 

 
 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3573276.jpg"/>
 

 
<img alt="" height="425" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3573272.jpg" width="800"/>
كشف المستور 
 
كلما توغلت في مشاهدة الفيلم الذي يعرض على نتفليكس، تعمقت أكثر في «تلابيب» المجتمع الهندي واكتشاف المستور، فيما تبدو حواراته أشبه بسوط يلسع ظهر الإنسانية، يذكرنا بأولئك الذين لا زالوا يعيشون في «أتون العبودية» أو في «قن الدجاج» كما يفضل «بالرام» تسميتها، ولا يمتلكون الجرأة على مغادرته إلا على طريق الموت. عبر مشاهد الفيلم تدرك أن «بالرام» لم يكن الوحيد الذي يعيش في جحور «العبودية»، فمن قبله كان والده وشقيقه الأكبر، والذين خضعوا جميعاً لسلطة الجدة، تلك المتحكمة في مصائرهم، فهي الآمر والناهي في العائلة، وهي التي تقرر كل شيء فيها حتى نوعية الطعام، تدعوهم لأن يقبّلوا «قدم سيدهم»، كما دأب أهل القرية على القيام بذلك. 
 
المدقق بين سطور الحكاية التي يرويها «بالرام» ويجمعها في «رسالة يوجهها إلى رئيس الوزراء الصيني الذي يزور البلاد»، يجد نفسه متأرجحاً بين أحبال التناقضات الدينية، والواقع السياسي بما يحمله من صراعات حزبية تتراوح بين الاشتراكية والرأسمالية وانعكاسها على تلك الفترة بالهند، بالإضافة إلى الانتخابات وما يدور في دهاليزها وكيفية إدارتها، ويفتح عينه على الاقتصاد الذي يدور في فلك «نظام ينخره الفساد حتى النخاع»، نظام لا يصغي إلا لمن «يسمن الجيوب» بالرشوة، وهو ما يتعلمه «بالرام» من سيده «أشوك»، ليسير لاحقاً على خطاه، عندما يتحول إلى صاحب شركة سيارات أجرة من 26 سيارة و30 سائقاً في مدينة بنغالور، منتقلاً بذلك من العيش بـ«مناطق العتمة والظلام» كما يسميها إلى «فضاء الضوء والنور».
<img alt="" height="423" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3573270.jpg" width="800"/>
 
 
 
<img alt="" height="398" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3573275.jpg" width="800"/> 
 

 
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3573271.jpg" width="467"/>
فيلم عميق 
 
«النمر الأبيض» فيلم عميق، يتناول أو يشرح لنا شخصية «بالرام» وما يحمله في رأسه من أحلام تمكنه من الارتقاء في السلم الاجتماعي، يحاول أن يشرح لنا الشخصية المعقدة والمركبة، بدءاً من اضطراره لترك تعليمه، ومروراً بانتقاله إلى دلهي ووصوله إلى لحظة «التحول» وبلوغ حافة «التمرد» التي دعته للتخلص من سيده أشوك، ليتمكن بعدها من تحقيق ذاته، بالهرب من «القن» الذي يحبس فيه المجتمع نفسه، رغم ما تعرض له من خسارة تمثلت في فقدانه لعائلته، والذين قضوا نحبهم على يد رجال والد أشوك. 
 
ما حمله العمل من دراما واقعية قوية ومشاهد وتقلبات، لعب فيها المخرج على «وتر حساس»، بلا شك إنها تمثل جواز عبوره نحو جائزة الأوسكار، عن فئة أفضل فيلم أجنبي، فالعمل قريب جداً من بريق الجائزة، بالدرجة التي اقترب فيها من قبله «المليونير المتشرد»، وقد لا يصل إليها، ولكن يبقى أن ما قدمه الممثل أدراش غوراف (بالرام حلوائي) من أداء لافت، يستحق عنه التقدير، فقد أتقن أدراش دور «بالرام»، واستطاع أن يكون علامة تميز الفيلم، فسيكولوجية هذه الشخصية «المربكة» وتفاصيلها المعقدة، لم يكن ليؤديها ممثل ذو قدرات عادية، بحثه عن الذات والتحرر بأدواته البسيطة التي لم يسخرها إلا ليرضي أرباب عمله، وإيمانه بقدراته كـ«النمر الأبيض» الذي لا يظهر سوى مرة واحدة كل جيل، فكل ذلك يستحق عليه أدراش التقدير، وهو الذي شكل العمود الفقري للفيلم، الذي أطلت فيه أيضاً بريانكا شوبرا وراجكومار راو، وماهيش مانجريكار.

THE WHITE TIGER.. بوليوود تتخلى عن ماكياجها

12.jpg

عن «سكة» بوليوود، خرج فيلم «النمر الأبيض» (The White Tiger)، ليتبع خطى «المليونير المتشرد»، و«صندوق الطعام»، فمنذ مشهده الأول تشعر بعدم التزامه بتقاليد الصناعة الهندية التي يزيد عمرها على 100 عام.

أمرت النيابة الكلية بالجيزة بإخلاء سبيل سلمى الشيمي والمصور الخاص بها، بكفالة 500 جنيه لكل منهما، بتهمة التصوير دون تصريح في المنطقة الأثرية بسقارة.
وواصلت النيابة الكلية بجنوب الجيزة التحقيقات مع الموديل سلمى الشيمي، صاحبة "فوتوسيشن سقارة"، التى نشرت صورا لها فى المنطقة الأثرية، مرتدية ملابس فرعونية، ومصورها، بتهمة التصوير بمنطقة أثرية بدون تصريح.
وقالت "الشيمي"، خلال التحقيقات، إنها لم تكن لديها خلفية عن قواعد التصوير داخل المناطق الأثرية، مشيرة إلى خضوعها لطلبات موظفين وعمال الآثار بالمنطقة وأعطتهم المبلغ الذي طلبوه، مضيفة أنها خريجة كلية التمريض وتعرفت على أحد الأشخاص الذي أقنعها بفكرة العمل كموديل بسبب تناسق شكلها قائلا: "شكلك حلو وجسمك مناسب"؛ فأقتنعت بالفكرة وأصبحت موديل إعلانات.
وأوضحت أن ما فعلته من سيشن تصوير كان بسبب المتابعين لها عبر السوشيال ميديا، ذاكرة أنها كل فترة تقوم بعمل جديد وصور تضعها عبر حسابها الشخصي لزيادة المتابعين.
وكانت النيابة انتدبت محامٍ للمتهمة، نظرا لوجودها بدون محامٍ.
ووصلت الموديل إلى سرايا النيابة مرتدية عباءة سوداء، وأمرت النيابة بالتحفظ على الزي الفرعوني الذي ارتدته الموديل بجلسة التصوير، كما امرت بالتحفظ على هاتفها المحمول وهاتف المصور.
تبين من التحقيقات أن الفتاة تدعى سلمى كرم عبدالمنعم الشيمي بالغة من العمر 26 عامًا، وحاصلة على بكالوريوس تمريض وتعمل فى الإعلانات "موديل" وتقيم بمنطقة مدينة نصر، وأن مصور الجلسة يدعى "حسام. م. ف" الشهير بـ"حسام أورتيجا"، وبالغ من العمر 23 سنة ومقيم بمدينة حلوان.
وتبين أن المتهمين قطعا تذاكر زيارة مناطق أثرية، وبمجرد دخولها قامت بخلع العباءة وكانت ترتدي ملابس فرعونية وقامت بتصوير لقطات مصورة ومقاطع فيديو.
كانت الأجهزة الأمنية ألقت القبض على سلمى الشيمى ومصور الفوتوسيشن، وعدد من مفتشي الآثار ورجال الأمن بسقارة.
وكان الدكتور مصطفى وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، أحال واقعة التقاط إحدى الفتيات صورا داخل أحد المواقع الأثرية مرتدية ملابس ذات طابع فرعوني ونشرها على منصات التواصل الاجتماعي الخاصة بها، إلى النيابة للتحقيق في الواقعة واتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة.
وأكد وزيري حرص وزارة السياحة والآثار الدائم على الحفاظ على الأماكن الأثرية وتاريخ الحضارة المصرية القديمة، وأن أي شخص يثبت تقصيره في حق الآثار والحضارة المصرية سيتم معاقبته، بعد نتيجة تحقيقات النيابة في واقعة التصوير.

مصر.. إخلاء سبيل فتاة تصوير سقارة ومصورها بكفالة

أمرت النيابة الكلية بالجيزة بإخلاء سبيل سلمى الشيمي والمصور الخاص بها، بكفالة 500 جنيه لكل منهما، بتهمة التصوير دون تصريح في المنطقة الأثرية بسقارة.

«الشعر يُكتَب بالدموع، والرواية بالدماء، والتاريخ بفقاعات الصابون». ص 254 من رواية «لعبة الملاك» للكاتب الإسباني كارلوس زافون.
بعد ذلك، في الصفحة 259 من الرواية، كان الناشر الفرنسي أندرياس كوريلي، الذي قدّم عرضاً مغرياً لبطل الرواية دافيد مارتين، مقابل كتابة نص يؤسس لدينٍ جديد، كان كوريلي يسأل مارتين:
-... بم تعلل ولادة العقائد وأفولها على مدار التاريخ؟
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3491969.jpg"/>
أجاب مارتين:
- لا أعلم. قد أعزو ذلك إلى عوامل اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية. حضرتك تتكلم مع رجل كفّ عن الذهاب إلى المدرسة منذ أن كان في سن العاشرة. لا أفقه شيئاً عن التاريخ.
رد كوريلي:
- التاريخ هو مزبلة البيولوجيا، يا مارتين.
قال مارتين:
- ربما كنت متغيباً عن المدرسة، حين شرحوا هذه النقطة.
إذا كان التاريخ يُكتَب بفقاعات الصابون كما يقول زافون في روايته، فهذا يعني أنه يتبخر مثلما تنفجر فقاعات الصابون في الهواء مخلفة رذاذاً سرعان ما يذوب ويختفي.
ربما تكون هذه واحدة من نظريات الكُتّاب التي قد لا يوافق عليها المؤرخون، لكن ما يحفظ لنا التاريخ بحوادثه المختلفة، أياً كانت درجة مصداقية ما نقرؤه منها، هم الكُتّاب بكتبهم ومذكراتهم ورواياتهم التي يتركونها لنا، سواء كانوا جزءاً من تلك الأحداث، أو معاصرين لها، مثلما يروي لنا في مذكراته، الرحالة والمذيع العراقي يونس بحري، صاحب عبارة «هنا برلين حي العرب» الشهيرة، التي أطلقها من «إذاعة برلين العربية» التي أسسها في ألمانيا النازية، بدعم من «غوبلز» وزير دعاية هتلر، لتكون بمواجهة إذاعة B.B.C البريطانية الناطقة باللغة العربية قبل وإبّان الحرب العالمية الثانية. يقول يونس بحري في مذكراته عن سجن أبوغريب، الذي دخله مع رجال العهد الملكي في العراق بعد مجزرة قصر الرحاب عام 1958:
«... وما هي إلا لحظة حتى فُتِحت الأبواب الخارجية، وإذا الحارس رسن، المولج بحراستنا، يفتح باب غرفتنا على مصراعيه وهو يقتاد أعرابياً بلحية حمراء، ويضع على عينيه نظارة سوداء وملابسه قذرة وبدون عباءة، وحذاء أقذر من أرض غرفتنا التي لم تمر عليها المكنسة منذ أجيال.
وما أن فك وثاق الإعرابي حتى قذف به عليّ، فتلقيته بيدي، وأنا أتفرّس في وجهه، فما عتمت أن عرفته، ولم أتمالك نفسي من الصراخ وأنا أبكي من شدة الفرح، وبعد برهة قصيرة سادها الوجوم، مددت يدي إليه مصافحاً: أهلا بك با أبا ليث! لقد أشاعوا بأنهم قتلوك.. وأنهم سحلوك في بغداد!
فقال الدكتور فاضل الجمالي: لقد شُبّه لهم.. لقد شُبّه لهم.. ولكن يا ليتهم فعلوا ذلك لتخلصت من ألم الضرب والتشنيع..».
أبوليث، أو الدكتور فاضل الجمالي، كان واحداً من رجال العهد الملكي الذين سيقوا إلى سجن أبوغريب بعد انقلاب 14 يوليو 1958 في العراق، الذي أطاح بالنظام الملكي، وقُتِل على إثره جميع أفراد الأسرة المالكة العراقية، وعلى رأسهم الملك فيصل الثاني، وولي العهد الأمير عبدالإله، ورئيس الوزراء نوري السعيد. كان الدكتور الجمالي وزيراً، ثم أصبح رئيساً للوزراء.
كما انتُخِب رئيساً لمجلس النواب مرتين. وكان إلى جانب ذلك مفكراً وكاتباً، يجيد إلى جانب اللغة العربية، الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والتركية والفارسية.
وقد ألف ما يربو على 20 كتاباً في مجالات علمية وتربوية عدة، وفي مجال الوحدة والقومية العربية، وكان أول شخصية عراقية تحمل شهادة الدكتوراه في علوم التربية من جامعة هارفارد.
كما كان المخول من الحكومة العراقية بالتوقيع على ميثاق الأمم المتحدة عند تأسيسها عام 1945. لكن الانقلابات العسكرية التي توالت على العالم العربي منذ أربعينيات القرن الماضي، لا تعترف بالشهادات ولا الدرجات العلمية ولا المؤلفات والكتب.
لذلك اعتُقِل الدكتور الجمالي في 14 يوليو 1958 وحُكِم عليه بالإعدام، ثم أُطلِق سراحه عام 1961 ليعيش لاجئاً سياسياً في سويسرا، قبل أن يستدعيه الرئيس التونسي الأسبق الحبيب بورقيبة إلى تونس ويمنحه الجنسية التونسية، ويعينه أستاذاً لفلسفة التربية في جامعة تونس. وقد توفي في تونس عام 1997 عن عمر ناهز 95 عاماً، دون أن يرى وطنه الأصلي العراق.
«هنالك أزمنة وأمكنة، أن تكون فيها لا أحد أشرف بكثير من أن تكون فيها أحداً ما». ص 194 من رواية «سجين السماء» للكاتب الإسباني كارلوس زافون.
* كاتب وإعلامي إماراتي

الكتابة بفقاعات الصابون

«الشعر يُكتَب بالدموع، والرواية بالدماء، والتاريخ بفقاعات الصابون». ص 254 من رواية «لعبة الملاك» للكاتب الإسباني كارلوس زافون.

لم يتحفظ الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في الكشف عما دار في لقاءاته مع السياسيين في لبنان والتلويح بفرض عقوبات على الساسة الفاسدين، لكنه آثر الحفاظ على أسرار لقائه بفيروز، قائلا إنه يحترم "السر" الذي تحيط به (جارة القمر) نفسها.
وفي مؤتمر صحفي بقصر الصنوبر في بيروت أمس الثلاثاء في ختام زيارة استمرت يومين انهمرت أسئلة الصحفيين على ماكرون للحديث عما دار في اللقاء ليل الاثنين فحرص الرئيس الفرنسي على الإجابة فقط عما يتعلق به شخصيا.
وقال ""فيما يتعلق بفيروز اسمحوا لي أن أحافظ على خصوصية هذا اللقاء. أستطيع أن أقول ما شعرت به وما قلته لها شخصيا. أنا قلت إنني أشعر بالرهبة أن أكون أمام ديڤا مثل فيروز.. هذه الفنانة الوطنية وأن أرى جمالها وهذا السحر الذي تتمتع به وهذا الوضوح السياسي والوعي السياسي".
واعتبر ماكرون أن صوت فيروز ليس "قطعة اكسسوار في مثل هذه الأزمة".
وقال "أعتقد أنها تحمل بشكل ربما واقعي أو غير واقعي جزءا من لبنان الحلم وصوتها مهم للغاية بالنسبة لكل الأجيال التي رافقتها".
وتابع قائلا إن صوت فيروز لا يزال مهما.
وأضاف "لن أتحدث عنها بالتأكيد لأنني أعتقد أن هذا جزء من الحلم والسر الذي تحيط نفسها به..هذا السر هو جزء من فيروز".
وفي عبارة تعكس عمق اللقاء والحرص على الحفاظ على أسراره ختم ماكرون تصريحاته للصحفيين قائلا "لقد تحدثنا ..وأيضا صمتنا".
ظل اللقاء محاطا بهالة من السرية إلى أن نشرت الصفحة الرسمية الخاصة بفيروز على منصة فيسبوك صورا عن اللقاء الذي استمر ساعة وربع الساعة.
ظهرت فيروز في الصور بإطلالة بسيطة تعكس طبيعتها وابتسامة خجولة وبجوارها ماكرون في منزلها الواقع في منطقة الرابية في إنطلياس جبل لبنان.
والتزاما بقواعد وإجراءات الوقاية من فيروس كورونا، وضعت الفنانة اللبنانية قناعا شفافا لم يستطع أن يحجب ابتسامتها المحببة لقلوب عشاقها.
ارتدت فيروز عباءة سوداء مطرزة وغطت مقدمة رأسها بمنديل أسود تراثي، وبدت سعيدة بعد أن قلدها ماكرون وسام جوقة الشرف وهو أرفع وسام في فرنسا.
وأظهرت ثلاث صور فوتوغرافية منزل فيروز الذي يزدان بصور عائلتها وزوجها الراحل عاصي الرحباني وأيقونات أثرية ودينية لقديسين على الجدران ولوحات إحداها يصور وجوها متعددة لفيروز بريشة ‏الفنانة الكرواتية جوستينا سيسي توماسيو سرسق تعود لعام 1980.
وعقب اللقاء قال ماكرون لقناة الجديد التلفزيونية إن فيروز "جميلة وقوية للغاية، تحدثت معها عن كل ما تمثله بالنسبة لي.. عن لبنان نحبه وينتظره الكثير منا.. عن الحنين الذي ينتابنا".
وعندما سئل عن أغنيته المفضلة لفيروز أجاب بأنها (لبيروت) وهي الأغنية التي كانت تبثها أغلب القنوات اللبنانية المحلية أثناء عرض صور الانفجار الهائل في مرفأ بيروت في الرابع من أغسطس والذي أودى بحياة 190 شخصا على الأقل ودمر أحياء بأكملها وتسبب في تشريد 250 ألف شخص وهدم مؤسسات تجارية وأطاح بإمدادات الحبوب الأساسية.
وعلى مدى تاريخها الحافل، نالت فيروز إعجاب رؤساء فرنسيين آخرين. فقد منحها الرئيس فرانسوا ميتران وسام قائد الفنون والآداب عام 1988 ومنحها الرئيس جاك شيراك وسام فارس جوقة الشرف في عام 1998.
وأظهرت مشاهد بثتها شاشات التلفزيون المحلية مرافقين لماكرون يحملون لوحة مغطاة بقماش أزرق قدمتها فيروز هدية لضيفها الفرنسي.
وتربط فيروز بالدولة الفرنسية علاقات صداقة متينة توطدت في عام 1975 عندما ظهرت للمرة الأولى على شاشة التلفزيون الفرنسي ضمن برنامج (سبيسيال ماتيو) الذي كانت تقدمه صديقتها الفنانة الفرنسية ميراي ماتيو وقدمت هناك أغنية (حبيتك بالصيف).
وطُرحت هذه الأغنية قبل دخول لبنان في أتون حرب أهلية استمرت بين عامي 1975 و1990، وهي فترة كان لا يزال فيها مشهورا بلقب (سويسرا الشرق الأوسط)، حيث كان يجتذب مشاهير هوليوود إلى مطاعمه وشواطئه البديعة.
واتخذت العلاقة بين فرنسا وفيروز شكلا أعمق خلال الحرب اللبنانية عندما أقامت فيروز حفلا ضخما في الأولمبيا بباريس عام 1979 وغنت (باريس يا زهرة الحرية). 
ونادرا ما تتحدث فيروز لوسائل الإعلام رغم إذاعة أغنياتها عبر موجات الأثير من الرباط وحتى بغداد.

ماكرون: شعرت بالرهبة من "ديڤا" لبنان

لم يتحفظ الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في الكشف عما دار في لقاءاته مع السياسيين في لبنان والتلويح بفرض عقوبات على الساسة الفاسدين، لكنه آثر الحفاظ على أسرار لقائه بفيروز، قائلا إنه يحترم "السر" الذي تحيط به (جارة القمر) نفسها.

تقضي ليزا سميث، وهي عروس إيرلندية مشتبه بانتمائها لتنظيم "داعش" الإرهابي، 20 ساعة يوميا في زنزانتها بالحبس الانفرادي في سجن مدينة ليمريك.
وبعد هزيمة تنظيم داعش في شرقي سوريا ألقي القبض على ليزا، البالغة من العمر 38 عاما، بتهم تتعلق بالإرهاب، لكن المفارقة تبين أنها كانت جندية تعمل لصالح الحكومة الإيرلندية، بحسب موقع روسيا اليوم.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/17/3729034.jpg" style="width: 634px; height: 484px;"/>
وتم ترحيلها من تركيا على متن رحلة للخطوط الجوية التركية إلى إيرلندا في الأول من ديسمبر. وكان بانتظارها عناصر من شرطة مكافحة الإرهاب الذين حققوا معها لمدة 3 أيام متواصلة.
وتنكر ليزا تهم تجندها في صفوف "داعش"، وتزعم أنها ذهبت للعيش في سوريا فقط لتعلم القرآن.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/17/3729039.jpg" style="width: 634px; height: 359px;"/>
وكانت تعيش مع ابنتها البالغة من العمر عامين في مخيم للاجئين السوريين، وتقول إن والد طفلها كان عضوا في "داعش"، وتوفي العام الماضي.
وقال مصدر مطلع: "إنها معزولة عن السجناء الآخرين وتقضي معظم وقتها في قراءة الكتب في زنزانتها. ويسمح لها أيضا بمشاهدة التلفزيون".
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/17/3729038.jpg" style="width: 660px; height: 371px;"/>
وأضاف: "لقد تم حبسها لمدة 20 ساعة في اليوم، ولم يسمح لها سوى بالخروج لمدة 4 ساعات، لاستخدام ساحة التمرينات الرياضية أو الصالة الرياضية وما شابه ذلك".
وأشار إلى أنها دائما ما ترتدي عباءة سوداء داخل زنزانتها. وتقدمت بطلب للحصول على زوار خلال موسم الأعياد.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/17/3729037.jpg" style="width: 634px; height: 421px;"/>
وأضاف المصدر: "على عكس ما قد يعتقده معظم الناس، فإن وقت عيد الميلاد أمر فظيع عندما يتعلق الأمر بزيارات من العائلة والأصدقاء. يمكنك أن تتخيل أن معظم الناس سيكونون سعداء برؤية أحبائهم..".
وانضمت ليزا إلى صفوف الجيش الإيرلندي وسلاح الطيران بعد إنهاء تعليمها عام 2000. 
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/12/17/3729036.jpg" style="width: 548px; height: 1080px;"/>
وتولت دورا متواضعا نسبيا في قوات الدفاع، لكنها عملت على متن طائرة الحكومة الرسمية، ورافقت الرئيسة السابقة ماري روبنسون والسياسي بيرتي أهيرن في رحلاتهما.

ليزا سميث.. من مجندة في الجيش الإيرلندي إلى «عروس داعشية»

تقضي ليزا سميث، وهي عروس إيرلندية مشتبه بانتمائها لتنظيم "داعش" الإرهابي، 20 ساعة يوميا في زنزانتها بالحبس الانفرادي في سجن مدينة ليمريك.

ليس في المحبة سَرَف، لأنه عطاء روح لِمَن لامَسَ الروح، وليس في الوفاء شَطَط، لأنّ الطِيب عندما يُغرس في الأرض الطيبة فإنه سيثمر طيباً لا محالة، وليس في العرفان بالجميل مبالغة، فالجزاء من جنس العمل والشكر من مقامات النفوس العظيمة، ومَن أتاك يداً مِعطاءة وأنت في عُسْرِ حال ليس كمن أتاك يداً آخذة وأنت في خيرِ مآل، كما قال الشاعر القديم:
لي ما لفاني والديار مخيفة
                لا مرحباً به والديار أمان
أنا من ذلك الجيل الذي فتح عينيه على الدنيا والدولة ما زالت في بداياتها، كانت الصحاري تفترش أديم الأرض حيثما يمّمتَ ورحلت، وملامح المدنية ما زالت تتلمّس طريقها على وجه الـمُدن وعادات الناس، حتى أحلام أهل البلد لم تكن كبيرة لأنها ببساطة لا تعرف بما تحلم ولا كيف، ولا تستطيع وضع طموحاتٍ لقادم أيامها، لأنها لا تعلم من أين تبدأ ولا أين تقف، فهاجس الأمس الذي توارثوه عن أسلافهم لا يمكن أن يذهب بسهولة، توارثوا أنّ الأمن مُفتقَد، واليوم غير مؤكدٍ البقاء لنهايته، والغد غير موثوقٍ إطلاقاً بمجيئه، أنت ومَن حولك في صراع على لُقمةٍ ستُبقي أحدكما فقط حياً، كانت الوشائج بين الأفراد المتناثرين في وِهاد الأرض ونجادها متأزمة إنْ لم تكن مُصَرَّمة..
<img alt="" height="870" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3235477.jpg" width="1280"/>
وحده زايد عليه شآبيب الرحمة مَن عَلّمهم وعَلّمنا أن نحلم، أن تطمئن نفوسنا في وعلى حاضر حالنا، أن ننام قريري العين موفوري الطمأنينة لأن هناك من كفانا مؤونة السهر لنا، أن نفتح شبابيك لم يُسبَق لها أنْ فُتِحَت من قبل لقادم أيامنا لنرى ألواناً جديدة ونوراً مختلفاً ونستنشق هواءً لم يمر بصدورنا وصدور أجدادنا فيما مضى، علّمنا أن نعيد اكتشاف مبادئ ديننا الطاهر، وأنْ تُتَرجِم أفعالنا ما نحفظه من نصوصه، بأنّ «المسلم من سَلِم المسلمون مِن لسانه ويده»، وبأنّ أحدنا لا يؤمِن «حتى يُحِبَ لأخيهِ ما يُحِبُ لنفسه»، علمنا أن نصافح قلوب إخوتنا قبل مصافحة كفوفهم، أن نرى أرواحهم النقية بعيداً عن أحكام مسبقة لملامح وجوههم وهيئاتهم أو ما قيل لنا عنهم.
علّمنا زايد أنّ الوطن ليس تراباً وتضاريساً وبحاراً، فالقيمة ليست للجمادات، ولكن لأصحاب الأرواح، فالوطن أنا وأنت وإخوتنا الذين يشاركوننا الوجود على هذا التراب، لا بلد دون بشر، ولا وطن دون مودةٍ وتعاضد وثقة متبادلة بين مَن به، كان يضرب لنا المثل كل يوم ويُقَدِّم نفسه كقدوة على الدوام - دون رغبةٍ في شُهرةٍ مِنه - بمن يُحب مَن حوله ومَن يسعى جاهداً لصالحهم، يسهر عندما ينامون، ويتعب حين يُريحون، ويتقدّم تَقَدُّمَ الشجاع حين يتردّد الحظ وتَضْعُف العزائم.
لم يكن يتحدث كثيراً عليه رحمة الله، لكن أعماله تحدثت نيابة عنه بأبلغ صورة وأقوى حُجة، لم يعد الناس يلتحفون عباءة السماء بالشتاء أو يتّقون لاهب القيظ بأسمال الخيام البالية أو «دعون» النخل، ذهبت «العِرْوِش» وخيام «المسقّبي» وحل بدلاً منها منازل حديثة تمتد أمامها شبكات الطرق المعبدة وتكتنفها الحدائق وتكمّل حاجة أهلها الأسواق الحديثة والمدارس والمستشفيات، كان أهل البلد يُعايشون قصةً أشبه بالأساطير، لا تُشرِق شمسٌ إلا على خير جديد، ولا تغرب إلا على حلم أكبر يعلم الجميع أنه سيتحقق، يعلمون ذلك يقيناً لأنّ من يقف لتحديات الزمن فذٌ يُدعى «زايد».
يمر ببالي وببال غيري على الدوام مقطع الفيديو الذي يُظهِره رحمه الله تعالى وقد ارتدى نظارة سوداء حتى لا تَكشف عيناه الطاهرتان ما لا يريده أن يُزعِج قلوب أبنائه المحبّين له، وبعد كلمات عذبة منه يقول بصوتٍ معتذر متقطّع من التأثّر: «سامحوني إذا قصَّرت»، يا الله! أي قلبٍ كان يحمل ذلك الإنسان، بل أيّ إنسانٍ ملائكي كان عليه رحمات الله تترى، ما فعله لم يفعله قائد لأتباعه ولا مُحب لأحبابه، كان أحن علينا من آبائنا، وأحرص علينا من أُمّهاتنا، قد يكون رحل من دنيانا منذ سنين عِدة، لكنّه ما زال حاضراً في دعواتنا، حيّاً في قلوبنا، ماثلاً في أقوالنا وأفعالنا، عندما نُفاخِر الدنيا نقول «نحن عيال زايد»، وكفى بذلك مِن فخر، وأكْرِمْ به من نِسْبة!
نحتفل بإطفاء شمعةٍ جديدة من عُمْرِ «إمارات زايد» المديدة بعون الله تعالى، نحتفل ونحن نُجدّد الولاء والحب والحرص على هذا الوطن العظيم وقيادته الغالية وشعبه الكريم، هو أمانةُ زايد التي تركها لنا، وحريٌّ بنا أن نحافظ عليها حُباً فيه ووفاءً له ويقيناً بأنّ هذا الوطن لا يجدر به إلا أن يبقى نقياً طاهراً متفرداً كما كان مؤسسه رحمه الله تعالى، تمر السنوات ونجدد لك الجملة التي قلتها ونحن أولى بها: «سامحنا إذا قصّرنا».
*كاتب إماراتي

الوطن ليس تضاريساً

ليس في المحبة سَرَف، لأنه عطاء روح لِمَن لامَسَ الروح، وليس في الوفاء شَطَط، لأنّ الطِيب عندما يُغرس في الأرض الطيبة فإنه سيثمر طيباً لا محالة، وليس في العرفان بالجميل مبالغة، فالجزاء من جنس العمل والشكر من مقامات النفوس العظيمة.

أحالت النيابة العامة في دبي آسيوية إلى محكمة الجنايات، بتهمة سرقة المحل الذي كانت تعمل فيه بعد أن تخفت في عباءة سوداء وتوارت عن الأنظار داخل المحل ساعات طويلة، لتكون حصيلة السرقة 3500 درهم فقط.
وجاء في تفاصيل المحاكمة أن المتهمة كانت تعلم بوجود كاميرات داخل المحل لذا تعمدت التخفي، حيث أبلغ المحاسب أنه يوم الواقعة صباحاً وعند دخوله المحل لاحظ اختفاء المبالغ، التي كانت بداخله والمقدرة بـ 3500 درهم وأبلغ أحد الشركاء الذي قام بدوره بإبلاغ الشرطة، وتبين أنه قبل يوم السرقة بيوم مساء رصدت الكاميرات امرأة مجهولة الهوية ترتدي عباءة سوداء اللون، وتضع الشيلة ونقاباً أسود يخفي ملامحها، قامت بدخول المحل الساعة 12 منتصف الليل وصعدت إلى الطابق العلوي واختبأت في إحدى زوايا المحل، لحين قيام العمال بالخروج وإغلاق الباب، وبعدها قامت بارتداء قفازات لليدين وتوجهت إلى دورة المياه الكائنة في الطابق نفسه ومكثت ساعة ونصف تقريباً وبعدها توجهت إلى أدراج المحاسبة وعندما شعرت بوجود مارة اختبأت مرة أخرى في مكان لا يمكن مشاهدتها فيه، وأثناء الانتظار وردها اتصال وقامت بالرد سريعاً وعادت إلى أدراج المحاسبة، وفتحتها مستخدمة كلمة السر، التي لا يعرفها سوى 4 موظفات من جنسيتها نفسها وقامت بأخذ المبالغ الموجودة، ثم غيرت ملابسها من القطع المتوفرة في المحل، ولاذت بالفرار، وعبر جمع الاستدلالات تمكنت الشرطة من تحديد هويتها وكانت المتهمة تعمل في المحل نفسه وعلى علم بكل الأرقام السرية قبل أن تقوم بجريمتها وتهرب، حيث تم فتح بلاغ هروب ضدها، وبمواجهتها بالأدلة اعترفت بقيامها بالسرقة.

تختبئ في عباءة لسرقة محل

7777

أحالت النيابة العامة في دبي آسيوية إلى محكمة الجنايات، بتهمة سرقة المحل الذي كانت تعمل فيه بعد أن تخفت في عباءة سوداء وتوارت عن الأنظار داخل المحل ساعات طويلة، لتكون حصيلة السرقة 3500 درهم فقط.

نافذة على الآخر تُروى من خلالها شهادات شخصية ورؤى إنسانية تسرد قصصها في زيارتها الأولى لمدنها العامرة بالعطاء، في نسيج متداخل يغزله الفرح وتشد أطرافه ألوان التواصل الحضاري التي تعكس صورة مجتمع مترابط الصفوف تسري في أوصاله طاقة الأمل واستشراف المستقبل النابعة من قلب الإمارات النابض باحترام الآخر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v7281.jpg"/>
جلس جاك في هدوء تام ضمن فوج من السائحين والزائرين لمركز محمد بن راشد للتواصل الحضاري، نظراته المحملة بالبراءة تطوف المكان، يطالع الأسقف غريبة الشكل، ويتساءل كيف صنعت وما فائدتها؟ وإلى ماذا يرمز ذلك البرج الطويل مستطيل الشكل الذي يشبه نوعاً ما أبراج الأجراس الإيطالية، وله فتحات في كل جانب، تسرق أصوات فلاشات الكاميرات ونقرات الهواتف المحمولة انتباهه مجدداً نحو عائلته التي تتجول في أروقة المبنى بحماس، فقد أصر الجميع بعد التصويت على قضاء هذا العطلة للمرة الأولى في دبي، بدلاً من الذهاب إلى تايلاند.
كل اللغات
أفكار متضاربة ورؤى ضبابية المشهد عالقة في ذهن جاك ابن الـ11 ربيعاً حول جمال المكان وبساطة الحوار المشرق بالمحبة والسلام الذي يدعو للطمأنينة وسط أناس ملامحهم عربية يرتدون جلابيب بيضاء طويلة جميلة، ولافتة، ولكنهم أيضاً يتحدثون الإنجليزية والفرنسية بطلاقة! هل كانوا يقيمون في بريطانيا أو في فرنسا؟ وتلك المرشدة التي ترتدي عباءة سوداء وتغطي شعرها بوشاح أزرق وهي تجيد الألمانية هل ولدت هناك؟ أنقذته إحدى المرشدات من حيرته وشروده المبرر لمن هم في سنه قائلة: «مرحباً يا جاك لماذا تجلس وحيداً؟ أود أن أعرفك إلى الكثير عن موطني دبي، فهل ترافقني في جولة؟».
البرج المستطيل
وبكثير من الفرح والدهشة قفز جاك من مجلسه ليرافق فتحية، المرشدة المسؤولة عن جولة اليوم، ولكنه باغتها بسؤال اعتقد هو أنه غير متوقع حول البرج العالي مستطيل الشكل الذي شاهده في المبنى وفي مبانٍ أخرى مجاورة في المنطقة نفسها، فهو لم يشاهد مثله من قبل.
قالت فتحية، وهي تحاول إثارة فضوله الصغير وحماسه لتلقي المعلومات: «عن أي مستطيل تتحدث؟»، ضحك جاك وقفز في مكانه مرات متكررة وهو يشير بسبابته إلى الأعلى: «هناك.. أنا أريد أن أصبح مهندساً معمارياً حين أكبر، لا يمكنني ذلك لو فاتني شيء عن هذا التصميم».
تبريد
اقتربت فتحية مبتسمة من جاك وأجلسته في موقع مميز من باحة المركز كي يستطيع تفحص «البراجيل» عن قرب قائلة: «حسناً يا جاك، أنت مغرم إذاً بالبراجيل، هكذا نسمي ذلك البرج المستطيل في الإمارات، وهي تمثل معلماً معمارياً مميزاً لمساكن الإمارات، حيث كان من الضروري في الماضي أن يوجد بالمسكن هوائي واحد على الأقل، وقد يزداد عددها إلى اثنين أو أكثر، حسب سعة المنزل والقدرة المالية لأصحابه، فهو بمثابه مكيف الهواء المحلي الذي تغلب به سكان الإمارات على المناخ القاسي ودرجة الحرارة المرتفعة، وهو خير مثال على إدراك ومعرفة أبناء الإمارات بالأحوال الجوية السائدة في محيطهم من حرارة ورطوبة واتجاه الريح، ويتكون من أربعة أعمدة، والهواء يهب على السطح فيمر عبر المنفذ إلى الداخل، بينما الهواء الساخن يرتفع للأعلى، ومع اشتداد حركة الهواء تتم عملية التبريد في الغرفة الخاصة حين تكون الرطوبة مرتفعة، وأطرافه عمودية، وتتم عملية التهوية بغض النظر عن اتجاه الريح».
سمك وبطاطا
قال جاك - وهو يحاول إقناع مرشدته فتحية بأن تتابع حديثها وتشبع فضوله نحو معرفة كل شيء -: هناك كثير من الأشياء التي تميز هذه المدينة العصرية التي تسابق الزمن، والتي تشبه في تفاصيل شوارعها وأجوائها العامة مدينة أكسفورد، لذلك أريد أن أتعرف إليها أكثر، إلى عاداتكم وتقاليدكم في التحية والسلام، هل تقدمون السمك والبطاطا وجبة رئيسة والشاي في تمام الساعة الخامسة؟ وهل تغيرت تقاليد الطعام التقليدية كما في موطني؟ حيث سادت في الماضي وجبة إفطار ثقيلة، واليوم فهي تشمل الحبوب مع الحليب والخبز المحمص مع البرتقال أو المربى، وتتناول العشاء في وقت مبكر ما بين 6 و8 مساءً.
وتوضح فتحية باهتمام تلك الأفكار التي يتناولها جاك قائلة: نعم يا جاك. وفيما يتعلق بالطعام الذي يمكنك شراؤه هنا في الإمارات، فهي أيضاً تمتلك تنوعاً هائلاً حيث تعيش على أرضها كثير من الجنسيات، وتهتم باحتضان كل عادات وتقاليد أهلها مع توفير كل مستلزماتهم، كما لو كانوا في مواطنهم الأم، ويعكس التنوع العرقي الموجود كما هو الحال في المجتمع البريطاني، إذ تحفل الكثير من الأسواق التجارية بمنتجات من آسيا وأفريقيا وجزر الكاريبي وأوروبا وأمريكا الجنوبية وبقاع أخرى من العالم. يهتم البريطانيون بصورة متزايدة بالمأكولات الصحية، لذلك تجد تشكيلة واسعة من المنتجات العضوية في المحال والأسواق التجارية، وهو الأمر الذي لا يختلف كثيراً في الواقع.
العقال والبرقع
تلتفت فتحية وتجذب كف جاك الشغوف بالمعرفة، فهو ينظر إلى ما حوله بقلبه الصغير وعقله النابض بشعلة التواصل لرؤى التسامح واحترام الآخر تترجمها الإمارات من خلال مبادراتها المتعددة: «جاك هل تحب أن ترتدي (الكندورة والعقال) الزي الذي يرتديه راشد هناك ويقف بالقرب من عائلتك ويساعد أختك سارة على ارتداء (البرقع)، هو في انتظارك فجميع تساؤلاتك الفضولية بكل تأكيد لها إجابات ممتعة وشيقة، ويمكن التعمق في أطروحاتها عبر حواسك جميعاً، ما رأيك أن تتذوق وجبة غداء على الطريقة الإماراتية؟»، تقول فتحية مخاطبة جاك، وهي تسلمه إلى المرشد راشد ضمن مجموعة من الزوار المترقبين لجلسة العادات والتقاليد التراثية الإماراتية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v7282.jpg"/>
الاسم: جاك رسل
العمر: 11
المهنة: طالب
الهواية: مطالعة كتب فنون العمارة
الجنسية: بريطاني
العمارة بالنسبة إلى جاك من الفنون التي لا تقدر بثمن، فهي مرتبطة بشكل أساسي بحياة الشعوب وتقاليدها العريقة، وعلى سبيل المثال يذكر جاك أنه شديد التأثر بالعمارة في موطنه، والتي تقوم على الفن القوطي، ووصفت بالأسلوب الشاعري في أوروبا، ويتسم بأن بعض عناصر الإنشاء تتجه إلى أعلى كالأقواس المدببة والأسقف حادة الانحدار، وقد بنيت القلاع والكنائس وقاعات البلديات في المدن وحتى المباني السكنية. ويقال المقصود بالقوطي المدبب والبربري، لقد كان تصميم المباني القوطية من عمل البنائين الذين كان لديهم معلومات هندسية تمكنهم من قيادة العمال المهرة في كل مواقع العمل في المحاجر والحدادة ومواقع البناء.

جاك.. عاشق «البراجيل» مكيفات الزمن الجميل

06.jpg

نافذة على الآخر تُروى من خلالها شهادات شخصية ورؤى إنسانية تسرد قصصها في زيارتها الأولى لمدنها العامرة بالعطاء،

تشكَّل في عام 2004 ما يسمى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، في مؤتمر عقد في العاصمة البريطانية لندن، وترأسه المدعو يوسف القرضاوي، بهدف تأسيس كيان تسلطي يعبث بالمجتمعات والدول، لخدمة أجندات مشبوهة، مرتبطة بتنظيم الإخوان والجهات الداعمة لهم.
وقد فضح هذا الكيان المشبوه نفسه عبر بياناته وممارساته وخطابات المنتسبين إليه، واتضح أنه مجرد غطاء للتنظيم الدولي للإخوان ومن والاهم، وأنه كيان إرهابي متطرف.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2890342.jpg"/>
ولذلك أعلنت كل من السعودية والإمارات والبحرين ومصر ضمن جهودها المشرقة في مكافحة الإرهاب إدراج الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في قوائم الإرهاب، وذلك في نوفمبر 2017، تجفيفاً لمنابع الإرهاب، وإغلاقاً لصنبوره المتدفق من مثل هذه الكيانات المتطرفة المشبوهة.
إن هذا الاتحاد حمل على عاتقه نشر الخراب والدمار في العالم العربي والإسلامي، خدمة لأجندات الإخوان والجهات الموالية لهم، وأصبح أداة تحريض ضد المؤسسات ورجال الجيش والشرطة، وقد ظهر ذلك واضحاً جلياً بعد الإطاحة بحكم الإخوان في مصر، إذْ جُنَّ جنون هذا الاتحاد.
وأصدر رئيسه القرضاوي ومنتسبوه خطباً وبيانات تحريضية متطرفة، كادت أن تُدخِل مصر في نفق مظلم لولا فضل الله تعالى، وكذلك كان لهذا الاتحاد المشؤوم دور كبير في إشعال الصراعات في ليبيا وسوريا وغيرهما، ومحاولة تصدير الثورات التخريبية لبقية الدول عبر الخطابات المحرضة على ذلك.
وأما في المواقف السياسية فنجد هذا التنظيم يسلك خطاً سياسياً واضحاً، وهو تنفيذ أجندات الإخوان وممالأة الدول الداعمة لهم، والتطبيل لها في كل مناسبة ومحفل، وفي المقابل توجيه الطعونات إلى الدول الأخرى، والتحريض ضدها، وتشويهها، وخاصة الدول العربية الأربع الداعية لمكافحة الإرهاب، ما يؤكد أن هذا التنظيم مجرد أداة سياسية لتنفيذ مآرب مشبوهة.
وأما على مستوى إرهاب هذا الاتحاد فنجد دعمه وتأييده للتنظيمات الإرهابية المسلحة في مناطق الصراع، وخاصة جبهة النصرة فرع تنظيم القاعدة في سوريا، ومن يطالع الموقع الرسمي لهذا الاتحاد يجد بوضوح منشورات تصف جبهة النصرة بأنه فصيل معتدل!! وهذا ليس بغريب، فتنظيم القاعدة خرج من رحم الإخوان، ومخرجاته تتفق تماماً مع مخرجات الجناح العسكري للإخوان.
وبعد مسيرة سوداء حافلة للقرضاوي في رئاسة الاتحاد العالمي خلفه أحمد الريسوني، الذي لا يقل خطراً عنه، فهو من نفس طينته، بل هو القائل في أحد لقاءاته: «أنا أعتبر نفسي إخوانياً أكثر من جميع الإخوان»!! وقد شغل الريسوني منصب نائب القرضاوي عام 2013 قبل أن يتولى رئاسة الاتحاد أخيراً.
وقد سلك نفس مسلك القرضاوي واتحاده المشؤوم، وهو خدمة أجندات الإخوان ومن يدعمهم، والتهجم على الدول العربية، وخاصة السعودية والإمارات، وتشويهها أمام الرأي العام، ونشر مقالات جائرة عنها، في الوقت الذي لا ينبس فيه الريسوني ببنت شفة تجاه قطر أو تركيا.
ومن تعصب الريسوني ومن علامات فكره المتطرف المنغلق أنه يعتبر التنظيمات الإرهابية وخاصة تنظيمات الإخوان هي الإسلام، وأن من يتصدى لهذه التنظيمات فهو يتصدى للإسلام، ولذلك فهو يتهم الدول العربية التي تكافح الإرهاب بأنها تعادي الإسلام، ما يعكس تعصباً مقيتاً لدى هذه الشخصية، وتخندقه مع تلك التنظيمات في خندق واحد.
وقد جُنَّ جنونه بإدراج الدول الداعية لمكافحة الإرهاب لتنظيم الإخوان في لائحة الإرهاب، مما حدا به لمهاجمتها، والسخرية منها، واتهامهم بالجنون، وادعاء أن الشيطان ألهمهم ذلك، وأنهم أشد من إسرائيل!! وهذا الدفاع المستميت من الريسوني عن التنظيمات المتطرفة والسخرية من جهود مكافحة الإرهاب ليؤكد للقاصي والداني ضيق أفق هذا الرجل وتعصبه الأعمى.
ومن مظاهر التطرف عند الريسوني دفاعه عن رموز التطرف والإرهاب، الذين أجمع أهل الرصد والتتبع والنظر المنصف والفكر المعتدل على إرهابهم، وخاصة سيد قطب الأب الملهم للتنظيمات الإرهابية في التاريخ المعاصر، فيقول الريسوني مدافعاً عنه دفاعاً أعمى: «لم يقل سيد قطب بمجتمعات جاهلية، وإنما وصف بعض الأوضاع بأنها جاهلية.
كما أنه لم يدع إلى الخروج على الحاكم»!! وهذا دفاع أوهى من بيت العنكبوت، لا يصدقه عاقل، فتصريح سيد قطب بتكفير المجتمعات ظاهر ظهور الشمس في كتبه لا يخفى على ذي عينين، وأما دعوته للخروج على الحاكم فهو أوضح وأظهر، لا ينكره أحد.
وقد حاول الريسوني إبعاد تهمة التطرف عن الإخوان وإلصاقها بالدول المكافحة لهم، وهي لعبة مكشوفة لا تنطلي على المنصفين، فالإخوان مدانون بالإرهاب حتى النخاع، وإلا فمن أين خرج ابن لادن زعيم القاعدة؟ ومن أين خرج البغدادي زعيم داعش؟ ألم يخرجا من عباءة الإخوان؟!!
إن الحقائق الدامغة لتؤكد أن تنظيم الإخوان هو التنظيم الأم الذي انبثقت عنه تلك التنظيمات الإرهابية، وأما الدول المكافحة لهذه التنظيمات فهي تستحق الشكر والثناء والدعم من كل منصف يبغض التطرف ويحب الاعتدال.
* مدير عام مؤسسة رأس الخيمة للقرآن الكريم وعلومه رئيس مركز جلفار للدراسات والبحوث

الاتحاد العالمي «المزعوم» لعلماء المسلمين

تشكَّل في عام 2004 ما يسمى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، في مؤتمر عقد في العاصمة البريطانية لندن، وترأسه المدعو يوسف القرضاوي،

والدته أوصته بأن يسخّر خدماته للناس، الذين يحتاجون إليه أكثر مما يحتاج إليهم، فنفّذ وصيتها على خير وجه.. وزيادة! فالطبيب المصري سيد شكري لا يكتفي بتقديم خدماته الطبية والصحية للناس الذين يأتون إليه، بل يذهب هو إلى الناس كي يخدمهم، حتى وإن اقتضى الأمر أن يداويهم في القطار، دون أن يتقاضى قرشاً منهم.
فما إن يتحرك القطار من محطة مصر في القاهرة إلى مدينة شبين الكوم في محافظة المنوفية، حتى يبدأ سيد شكري، طبيب الأنف والأذن والحنجرة، عمله المعتاد، متنقلاً بين الركاب، مسلحاً «بكشاف» الفحص المثبت أعلى رأسه ومعه حقيبته التي تضم أدواته الطبية وبعض العلاجات السريعة، دون أن يأخذ قرشاً من أحد. فالقطار يغص بـ«الناس الغلابة» ممن لا يملكون ثمن «الكشفية»، وفي كثير من الأحيان قد يكفي القيام بعملية تنظيف مختصة داخل الأذن، بالقطن وبعض المواد المعقمة، حتى يتم إنقاذ أحدهم من مشكلة صحية والقضاء عليها قبل أن تتطور.
فحوصات
منذ أن تخرج في كلية طب الزقازيق في العام 1986، كرس شكري نفسه لخدمة الناس، الذين لا يستطيعون دفع ثمن «الكشفية» أو كلفة الفحوصات الطبية، وكثيراً ما يؤجلون الزيارة إلى عيادة الطبيب بسبب ضيق ذات اليد، فكان الطبيب الستيني يمر على القرى المجاورة يتابع أحوال الفلاحين الصحية ويقدم العلاج لمن يطلب، ومن ثم صار يتوقف عند المدارس ليكشف على الطلاب، قبل أن يعمد في السنوات الأخيرة إلى استغلال رحلته في القطار، التي يقوم بها مرة أو مرتين في الأسبوع، من وإلى المنوفية، كي يفحص الركاب والسائقين مجاناً. أما كيف خطرت الفكرة في رأس شكري كي يتخذ من القطار عيادة متحركة، فكان ذلك أثناء قيامه بإجراء فحوص طبية على سائقي القطارات، ضمن الكشف الدوري، في أحد المراكز الطبية، حيث اكتشف أن كثيرين منهم يعانون تصمّغاً في الأذن، وهو ما قد يؤدي إلى حدوث خلل في التوازن لديهم وفقدانهم التركيز. من يومها، قرر أن يطمئن على السائقين بنفسه، في أماكن عملهم، أي القطارات، ومعهم الركاب.
كشاف
خلال الرحلة التي تمتد نحو الساعة ونصف الساعة، يتمكن شكري أو طبيب الغلابة، كما يُلقب، من الكشف عن العشرات من الركاب. في البداية، قد يبدي البعض تشككاً إزاء الرجل المسن الذي يرتدي عباءة عادية ويحمل حقيبة سوداء، وعلى رأسه الكشاف، لكنهم سرعان ما يطمئنون له، مستفيدين من خدماته ونصائحه الوقائية التي يقدمها لهم. ومع تنامي سمعته، بات الركاب يقفون في طوابير كي يكشف عليهم، قبل أن تصل رحلة القطار إلى نهايتها.
سيد شكري، الذي يعمل كبير اختصاصيين بالإدارة الصحية في المنوفية، يقول إنه منذ زمن اتخذ عهداً على نفسه بألا يحرم أحداً من مهنته. وهو لا يزال على العهد.. أما الأجرة التي يطلبها أو يتوقعها لقاء الكشفية فهي سعادة الناس من حوله.
<img alt="" height="253" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11875.jpg" width="450"/>
«رف الجود» من تبرعات المتسوقين الغذائية 
  دكان الحي في الأردن..   دعوة صادقة ثمن البضاعة 
هل فكّرت وأنت تتبضع حاجيات أسرتك من المواد الغذائية أنك لعلك اشتريت أكثر من حاجتك فعلياً حتى فاضت عربة التسوق بما فيها؟ أو لعلك تتساءل بأن هناك من لا يملك المقدرة على شراء كيلو أرز أو عبوة سكر أو حتى كيس خبز؟
قليل مما اشتريته ربما قد يشبع عائلة أو أكثر.. هذه هي الرسالة التي يتبناها مشروع «دكان الحي» في العاصمة الأردنية عمّان الذي أطلقه رجل الأعمال خالد أبو الوفا، كفكرة مبتكرة للعمل الإنساني والخيري، من خلال متجر للمواد الغذائية، يتم تخصيص زاوية أو ركن خاص يضع فيه المتسوقون بعض ما اشتروه من مواد غذائية، يشعرون بأنهم يستطيعون الاستغناء عنها، حتى وإن اكتفوا بالتبرع بسلعة واحدة، للأسر المتعففة العاجزة عن تأمين الحد الأدنى، بحيث يتبرّع المتسوق بأي مواد غذائية دون أن يصرّح بذلك، ودون جلبة، كما يستطيع أي محتاج تناول السلعة الموجودة على الرف دون أن يضطر إلى السؤال، وبعيداً عن أي شعور بالحرج.
أما الثمن الذي يتعين على الفقير والمتعفف دفعه لقاء هذه المواد الغذائية فهو «دعوة صادقة من قلبه» لكل شخص فكر بالمساهمة بتأمين قوت غيره قبل تأمين قوته.
ومنذ، إطلاقه أخيراً، يكتسب «دكان الحي» إقبالاً متزايداً، حتى إن بعض المتسوقين يدخلونه فقط لشراء مواد غذائية يضعونها مباشرة في الركن المخصص للفقراء، المشار له بـ«رفّ الجود»، أي رف الكرم والعطاء لمن يملك القدرة على العطاء.
ويندرج مشروع «دكان الحي»، وهو الأول من نوعه على مستوى الأردن، ضمن مبادرات «الجود من الجود» التي يتبناها أبو الوفا، ضمن مسعى للمساهمة في رفع المعاناة عن جيوب الفقر في مختلف مناطق البلاد، مؤكداً أنه يطمح إلى تعميم فكرة «دكان الحي» كي تكون موجودة في كل حي من أحياء المملكة، حيث سيتم تخصيص جزء من ريع المحل عموماً لمساعدة الفقراء والمحتاجين.
وترجمة لأهداف نبيلة أخرى يقوم عليها المشروع، فإن «دكان الحي» يوظف أبناء الحي نفسه، مع التركيز على فئة أصحاب الهمم، بغية دمجهم في سوق العمل المحلي. لعل أجمل ما في الفكرة أن «رف الجود» في دكان الحي سرعان ما يمتلئ بالمواد التي يتبرع بها أصحابها للفقراء أو يشترونها خصيصاً لهم.. جميل أن ينام المرء بإحساس بالشبع.. لكن الأجمل أن يكون سبباً في أن ينام أخ له في الإنسانية وهو شبعان.. هذا هو الرضا وهذه هي السعادة.. وجهان لأرقى صناعة: صناعة الأمل.
<img alt="" height="297" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11876.jpg" width="450"/>
مبادرة لتعزيز اللياقة البدنية في المجتمع السعودي    
«تحدّيكم»..   الرياضة للجميع بالمجان
إيماناً منه بأهمية ممارسة الرياضة في حياتنا العصرية، ولمكافحة السُمنة، وما يتّرتب عليها من آثار سلبية على الفرد والمجتمع، فكر الشاب سعود بن حسين، من السعودية، بمبادرة يعمل من خلالها على التوعية بأهمية الرياضة وضرورة ممارستها من أجل تعزيز أسلوب حياة صحي وسليم، فتبنى «تحديكم»، كمبادرة تهدف إلى تعزيز الثقافة الرياضية، وتوعية الأفراد بأهمية ممارسة مختلف أشكال الرياضة، لما في ذلك من دور في بناء مجتمع صحي.
بدأ سعود تنفيذ فكرته في العام 2012، حيث أطلقها في البداية عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مستغلاً المنصات التفاعلية في نشر إرشادات ونصائح وفيديوهات تبين أهمية الرياضة في حياتنا، وتشجع على ممارسة التمرينات الرياضية، بحيث تصبح جزءاً لا يتجزأ من حياتنا.
وسرعان ما تطورت المبادرة إلى عقد محاضرات وورش عمل رياضية متاحة للجميع مجاناً في الحدائق العامة أو أماكن محددة في مدينة الرياض، حيث يقطن، يتم فيها التركيز على النشاط الرياضي وكيفية اختيار التمرينات المناسبة، وكيفية البدء بالرياضة والمحافظة على الاستمرارية وتطوير آلية التدريب بانتظام. وقد انضم إليه فريق من أصدقائه يساعدونه في مهمته، ويشاركونه تمريناته الرياضية التي يقدمها من خلال «تحديكم» على صفحاته التواصلية.
ويعمد سعود إلى نشر فيديوهات له وهو يمارس تمرينات رياضية معينة مع توضيح أهميتها، حيث يقوم بذلك في نادٍ صغير أسسه لهذا الغرض.
ولا يقتصر الأمر على تقديم الإرشادات والتوجيهات فقط، وإنما تتعداها إلى وضع برامج رياضية متكاملة، مع توضيح فائدتها وفعاليتها وأهميتها للجسم. كذلك، يحرص سعود على اقتراح خطوات عملية تسهّل على الشخص ممارسة الرياضة كي تتحول مع الوقت إلى عادة ثابتة لديه.
فالرياضة، كما يراها سعود، ليست مهمة لمكافحة الأمراض فقط، وإنما لتعزيز اللياقة البدنية كي نقاوم الإعياء ونتمتّع بالنشاط والقدرة على الصمود، وكي نكون أقدر على العمل والعطاء.
يوماً بعد آخر، تجتذب مبادرة «تحديكم» تفاعل عدد متزايد من الناس، واجدين في تمرينات سعود، التي تجمع بين السهولة والكفاءة، فائدة عظيمة.
يأمل سعود أن تنتشر «تحديكم»، بحيث يتحدى كل فرد في المجتمع نفسه رياضياً، واثقاً بأن الناس أهل للتحدي، خاصة مع تنامي الوعي بأهمية الرياضة في الحفاظ على صحة جيدة.. بالنسبة لسعود، أن توفر الرياضة للجميع مجاناً يعني أن تمنح أملاً بحياة أفضل بطريقة ما.. وهذا بحد ذاته فعل عطاء يستحق أن يكرس جانباً من حياته لأجله.

نتائج البحث عن: عباءة سوداء